夏天不只是看的，也是听的。
蝉在树上声嘶力竭，蛙在池塘此起彼伏，蟋蟀在墙角低吟浅唱，虫在竹林深处唧唧复唧唧。这些声音交织在一起，就是夏天独有的背景音乐。
而古人的耳朵，比我们更懂得聆听——他们把蝉声、蛙声、虫鸣、雨声、水声一一写进诗里，让千百年后的我们，依然能听见那个有声有色的夏天。
听 蝉
宋·杨万里
披襟散发晚风清，细细孤斟缓缓行。
道是江东官事冗，绿杨阴里听蝉声。
晚风清凉，诗人敞开衣襟，散着头发，一边慢慢独酌，一边缓缓散步。嘴里说着江东的官事多么繁冗，人却已经站在了绿杨浓荫里，静静地听蝉鸣。
嘴上说着忙，耳朵却很诚实。
蝉声是夏天的背景音，聒噪、绵长、不知疲倦。可在诗人这里，蝉声不是噪音，是屏蔽官场喧嚣的降噪耳机。绿杨阴里一站，蝉鸣越响，心里越静。蝉声里有高洁，那是世俗无法染指的清凉。
状江南·孟夏
唐·贾弇
江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
这是唐代诗人贾弇仅存的一首诗，收录于《全唐诗》。农历四月的江南，慈竹的笋子密密麻麻地生长，像编排过一样。水汽蒸腾，幻化成海市蜃楼般的楼阁。而最动人的是那片蛙声——此起彼伏，嘈嘈切切，在诗人耳中竟如同管弦乐队在演奏。
别人听蛙声是聒噪，贾弇听蛙声是交响乐。
蛙声里有丰年，有江南水乡的蓬勃生机。不是声音变了，是听声音的人，心里装着对生活的热爱。
夏夜追凉
宋·杨万里
夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。
夏夜的燠热，并不比午间减损几分。诗人推开门扉，在月色里静立片刻。远处竹林深密，树影丛丛，虫鸣如细密的丝线，不绝于耳。忽然，一阵微凉沁入肌骨，可那并非夜风。
这凉意，竟是虫声带来的——不是风动，是声动；不是体感，是耳感。虫鸣在暑热中劈开一线清凉，白日的躁动便在这声响里缓缓沉降。耳朵被声音盈满，心却渐渐空明。那微凉，原是听觉酿出的凉。
杨万里用这二十八字告诉我们：夏日消暑最上乘的法子，不是冷气冰饮，而是寻一处虫鸣的夜，把心交给耳朵，静静地听。
湖庐听雨
清·陈曾寿
四围檐瀑泻淋浪，万偈澜翻作道场。
省识劳生滋味了，湖斋听雨最清凉。
四面屋檐的雨水如瀑布倾泻，淋浪作响。万千雨滴如偈语翻涌，整个湖斋仿佛成了一座道场。领悟了劳碌人生的滋味之后，在湖边的书斋里听雨，才是最极致的清凉。
雨声像瀑布，又像诵经。听雨听到最后，听的不是雨，是人生。
劳生滋味，多少人一辈子没尝明白。可陈曾寿说，一场雨就够了。雨声里有顿悟——喧嚣到了极致，反而生出禅意。
次韵李石桐山人夜坐闻远水声
清·金逸
何处发空响，迢迢远水声。
窗虚来断续，风定去分明。
过石藓花冷，到溪鸥梦清。
夜阑浑不寐，倾听道心生。
不知从何处传来空灵的响声，那是从遥远地方传来的水声。窗户开着，水声断断续续地传来；风停了，声音反而更加分明。水声流过石头，石上的苔藓和野花都带上了凉意；水声流到溪边，连鸥鸟的梦都变得清澈。夜深了，诗人毫无睡意，倾听着这远水之声，道心自然生发。
最远的声音，往往最入心。
迢迢远水，看不见，只听得见。可正因为看不见，想象才被激活，心才被放逐到远方。水声里有禅机——倾听到最后，听到的是自己的道心。
声音是夏日的另一种语言，古人以声为镜，照见自己的内心。
蝉鸣是高士的自白，蛙鼓是田园的欢歌，虫吟是夜色的低语，雨瀑是人生的顿悟，水响是道心的萌动。
五首诗，五种声响，五个精神的角落，皆是宁静的入口——每一种声音都在教我们如何安住于当下，如何在炎热中寻得清凉，如何在浮躁中守住澄明。当我们学会像杨万里那样在蝉声中忘掉冗务，像贾弇那样在蛙鸣中听见天籁，像陈曾寿那样在雨落中释然一生，夏天便不再只是一个季节，而是一场心灵的修行。
如今我们被太多的噪音包围，却很少真正“听”到过什么。不妨找个夏夜，关掉屏幕，推开窗——那些千年前的声音，其实从未远去，它们就在风里、在叶间、在每一寸被我们忽略的时光中，等着被重新听见。
（图片来源于网络）
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